Contecimientos históricos de regresión ad uterum más inusuales y documentados de los tiempos modernos. Es un caso único en la historia en el que un partido político moderno volvió a su pasado mitológico y construyó su esencia en torno a él. El Tercer Reich creó sus raíces en la mitología nórdica y su interpretación unilateral de la misma.
Es imposible comprender el nacionalsocialismo y sus objetivos generales sin conocer las raíces de una ideología tan terrible: inesperadamente penetraron en la historia mucho más profundamente de lo que la mayoría de la gente cree y hundieron sus estribaciones en la tierra de Mithos , la herencia mitológica de los pueblos del norte de Europa.
Las runas , por ejemplo, constituyen uno de los vínculos más importantes con el pasado nórdico: son parte del proyecto de recuperación y restauración cultural del nacionalsocialismo que intentó una conexión directa con un legado ario mítico perdido, pasando por alto miles de años de historia.
El Holocausto y el Arrianismo Aleman
¿Por qué Alemania aceptó a Hitler y al arrianismo, la doctrina según la cual el Herrenvolk , la raza superior aria , tenía el "derecho natural" (dado por Dios, como se afirma en ' Mein Kampf' ) para someter y eliminar a otras razas? ¿Cómo es posible explicar el Holocausto y el consenso casi absoluto con el que Hitler fue recibido en la década de 1930?
Las respuestas clásicas se refieren a razones históricas, económicas y sociales como la crisis que atravesó Alemania inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial, obligada por el Tratado de Versalles (firmado el 28 de junio de 1919) a vivir en un abismo de hambre y miseria por las deudas de la guerra imposibles de pagar y con un ejército reducido a una minúscula unidad simbólica . Pero hay otra respuesta, la más importante, sugerida en los años previos a Hitler por el psicólogo suizo Carl Gustav Jung, quien estudió en profundidad el sustrato psíquico germánico y el nacionalsocialismo, y consideró una epidemia psíquica masiva.
Sus conclusiones excepcionalmente avanzadas están alineadas con los últimos estudios especializados de historiadores como Nicholas Goodrick-Clarke, Giorgio Galli, etc., académicos que han sacado a la luz el núcleo detrás de escena que generó cada decisión del Tercer Reich y su ideología.Con causas derivadas de una situación política y social muy particular.
Una historia fragmentada: una nación en pedazos
En el caso de Alemania, la división política siempre está estrechamente ligada a lo psicológico y social. El Sacro Imperio Romano, el 1er Reich (alemán), comenzó oficialmente el 5 de diciembre de 800, cuando el Papa León III coronó a Carlomagno como Emperador del Sacro Imperio Romano. A pesar del nombre altisonante, no pudo mantener unida a Europa Central y durante el transcurso de la Edad Media, hasta su disolución en 1806 durante las Guerras Napoleónicas , el corazón del Imperio, Alemania, permaneció fundamentalmente dividido en muchas regiones pequeñas. gobernado por señores locales siempre en guerra por el dominio.
Con el tiempo, la búsqueda incumplida de la unidad provocó una fuerte tensión emocional, social y política. Se intensificó en los años 1848-1870 y trajo consigo, tras el romanticismo y el fervor de las emociones más intensas, una creciente oposición al mundo industrializado moderno. Esto se consideró un fuerte obstáculo para la unidad alemana.
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Coronación imperial de Carlomagno', de Friedrich Kaulbach, 1861. |
Incapaces de encontrar una solución a esta necesidad ahora muy fuerte en el presente o en el futuro, los alemanes comenzaron a buscarla en su pasado; de regreso a la historia de la Alemania de Tácito, a la fuerza imparable de las poblaciones “bárbaras” de Arminio, compuestas por guerreros germanos que destruyeron tres legiones romanas enteras en el bosque de Teutoburgo en el 9 d. C.
Esta tensión continua hacia una unidad social y espiritual del pueblo völkisch creció con el tiempo hasta que se transformó en una expectativa mesiánica real, nuevamente ignorada por el 2do Reich, el gobierno de Bismarck. De hecho, a pesar de la proclamación del rey Guillermo I de Prusia como emperador por Bismarck en Versalles en 1871. El enorme entusiasmo popular por el nacimiento del nuevo Reich, la Realpolitik bismarckiana se centró en problemas prácticos y burocráticos, que contrastaban fuertemente con los altamente idealistas. La tensión del movimiento de unidad que resultó ser lo que realmente era: la necesidad de que un pueblo, o una mente colectiva que se reencuentrara a sí misma.
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| Estatua en honor a caudillo querusco Arminio o Hermann |
ORÍGENES DE LA IDEOLOGÍA NEO-VÖLKISCH
Si bien los grupos de odio neo-völkisch romantizan la cultura vikinga precristiana de maneras ingeniosas y estilizadas, los fundamentos de la ideología surgieron a mediados del siglo XIX.
Dos de los pensadores más destacados en estos fundamentos ideológicos fueron los ciudadanos austriacos Guido Karl Anton List y Adolf Josef Lanz. La pareja es más conocida por sus seudónimos, Guido von List y Jörg Lanz von Liebenfels, respectivamente. Agraviados por la aceleración del cambio social durante sus vidas –particularmente derivado de la Revolución Industrial y una percibida falta de cohesión étnica exacerbada por influencias extranjeras como el catolicismo– estos hombres retrocedieron ante tiempos que sentían que estaban dividiendo aún más a su pueblo.
Von List y otros promovieron la idea de que las diferencias biológicas visibles determinan el intelecto y el valor de una persona. Sus ideas se cruzaron con conceptos populares en ese momento, como el “darwinismo social”, que aplicaba la competencia biológica por la supervivencia a la economía, la política y el poder social. Von List aprovechó la popularidad de tales conceptos para argumentar que los de ascendencia germánica siempre han sido superiores. Tales nociones guiaron su desarrollo del "armanismo" (también conocido como "ariosofía"), un sistema de creencias basado en nociones pseudocientíficas de la pureza aria y la indivisibilidad mística del espíritu y el cuerpo. Von List presentó tales ideas en su texto de 1910, La religión del pueblo ario-germánico: esotérico y exotérico .
Al llegar a la cima del trabajo de von List, von Liebenfels desarrolló más tarde su propia teoría popular dentro de la ariosofía. La teozoología de Liebenfels se convirtió en una doctrina cuasi religiosa mezclada con ciencias como la biología y la zoología para clasificar a los humanos en una jerarquía racial.
Con creencias similares ligadas al esencialismo genético, los ariosofistas confiaron en el ocultismo para reforzar el mito de la ariosofía y los pueblos arios dentro de círculos sociales influyentes. Algunos de esos círculos fueron cruciales para cultivar y ayudar a impulsar al Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes al poder bajo Adolf Hitler durante los años veinte y treinta.
El surgimiento del movimiento Völkisch.
La palabra Volk en alemán tiene una raíz semántica muy particular y expresa perfectamente estos aspectos: no solo significa personas, o raza, sino que incluye a toda la comunidad de individuos que se sienten unidos por la misma sangre, unidos por una " esencia trascendente ". descrito a veces como " mito ", a veces como " naturaleza ", otras como " cosmos " , pero siempre uno con la personalidad espiritual más íntima.
Básicamente es la tragedia de un pueblo en busca de sí mismo, que percibe su esencia fragmentada o confusa, como fragmentos de un espejo roto esparcidos por el suelo y reflejando una realidad destrozada. Con el tiempo, la percepción del Volk comenzó a aclararse gracias a escritores y filósofos, que en sus escritos intentaron dar una explicación clara de estos sentimientos. Comenzaron a desarrollarse teorías cada vez más complejas con un denominador común: el vínculo de los pueblos con la naturaleza y un pasado mitológico.
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| Ceremonia völkisch |
Según teóricos del völkisch como Paul de Lagarde y Julius Langbehn, pertenecer a un Volk específico está esencialmente vinculado a la naturaleza del lugar de nacimiento, o más bien a la esencia del mismo. Por ejemplo, los nórdicos , precisamente por su anhelo de la luz que distingue sus vidas en medio de las brumas y los bosques, serían verdaderos Lichtmenschen , (hombres de luz, también en busca de la luz).
Idealmente podrían identificarse con la rueda solar o la esvástica, con cualidades solares de energía y fuerza, profundidad de pensamiento, dentro de sí misma la fuerza vital pura y la posibilidad de dar lugar a linajes de gran vitalidad. Este regreso al Volk necesitaba un regreso a sus orígenes mitológicos y culturales, de los antiguos pueblos nórdicos y la naturaleza.
Buscando un anhelo superior.
Esta fue la salida a las decepciones políticas, un escape más allá de la realidad humana, para lograr en el campo espiritual un anhelo superior de autorrealización: el Volk. Se convirtió en el vínculo entre el hombre y la realidad superior, el vehículo tangible y evidente de la fuerza vital , una concepción cercana a las futuras posiciones bergsonianas y de GB Shaw. El hombre tenía que estar impregnado y guiado por el instinto natural de su propio Volk.
En la Alemania del siglo XIX, y especialmente después de la derrota de la Primera Guerra Mundial hasta los años inmediatamente anteriores a Hitler, con Fichte, Hegel, Wagner, Nietzsche y los filósofos völkisch, observamos una crisis de racionalismo y de seguridad de la diosa Razón. Junto con la frustración de una unidad sentida pero nunca lograda y la desastrosa depresión económica, esto tuvo un efecto de gran alcance en el inconsciente colectivo de los alemanes.
De ahí surgió la búsqueda instintiva de un catalizador, una persona especial, genéricamente llamada Starke von Oben , (el Fuerte de Arriba); un verdadero mesías de Alemania, capaz de unir a la nación, política y espiritualmente, y llevar a buen término el destino del Volk.
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Loza con el sol negro del castillo de Wewelsburg sede de la SS Durante la Segunda Guerra Mundial, el líder de las SS, Heinrich Himmler, convirtió este castillo medieval en el centro del esoterismo nazi |
El poder absoluto y el consenso que adquirió el nacionalsocialismo derivó esencialmente de haber sabido recoger esta impaciencia psicológica y espiritual y haber dado ciertas respuestas a la angustia emocional de la población. No es una coincidencia que los nazis reunieran el mayor consenso común en los sectores más cultos de la gente, aquellos que poseían las herramientas para comprender el estado actual de las cosas y sus implicaciones culturales.
Esto destaca el caso más extraordinario de regresus ad uterum en los tiempos modernos; es decir, el retroceso espontáneo hacia un tiempo y una situación en la que una persona o todo un pueblo se sentía como un niño en el vientre de su madre, seguro y realizado siguiendo su naturaleza interior. Así que los mitos legendarios, los héroes, el Valhalla y los dioses y leyendas nórdicos se convierten en un modelo para mirar con admiración. Richard Wagner, el verdadero bardo alemán, fue capaz de traer este universo visionario, el Mythos , a la vanguardia como parte del inconsciente colectivo de una raza humana, el Volk.
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| El compositor Wilhelm Richard Wagner |
El Regreso a los Mitos: Wagner, Runas y Dioses Nórdicos
"Cualquiera que quiera entender la Alemania nacionalsocialista primero debe entender a Wagner". Esta declaración de Hitler aclara el vínculo entre el nacionalsocialismo y el poder de los dramas de Richard Wagner. Para Hitler, solo una conexión directa con los mitos y la mitología nórdica podía despertar a Alemania a sí misma y a su destino.
Los dramas de Wagner, la tetralogía ' El Anillo de los Nivelungos ', se basaron en la antigua mitología nórdica y vincularon el pasado mítico con el presente cuando los dos extremos se convirtieron en uno en un anillo. El pasado regresó al presente en "un anillo de eterno retorno" que tomó la apariencia del Anillo Nibelungo .
Este proceso fue la reactualización del acto mítico del héroe in illo tempore (la época mítica) cada vez que se realizaba un rito público, como en el caso de las ceremonias masivas del Tercer Reich. El propio Wagner estaba convencido de que algunas características básicas (arquetípicas) residían en las profundidades del pueblo alemán y que no se habían degradado con el tiempo. Por lo tanto, las antiguas sagas nórdicas se vieron como una forma de modelar el presente.
En la interpretación de Wagner de la mitología nórdica con el oro mágico robado al enano Alberich, se forja un anillo que conduce a la conquista del mundo. Wotan, el dios de los dioses, finalmente recupera el oro lanzando una maldición sobre el anillo. Pero las figuras míticas de las Valkirias , la dramática tragedia del héroe Siegfried (Sigurd en la mitología nórdica), la destructiva quema final del Walhalla (el Ragnarök nórdico , la destrucción del cosmos y su consiguiente regeneración), y de sus cenizas un nuevo orden de dioses.
Los “hijos de Wotan” redescubrieron su origen étnico-cultural en la mitología nórdica y antes que los arios: la elección de Hitler del símbolo de la esvástica debe entenderse en este contexto.
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| Cartel alusivo a la obra de wagner |
La conexión con la mitología nórdica
El Tercer Reich abrió la puerta a los mitos y permitió que se manifestara sustituyendo la religión cristiana por un nuevo neopaganismo germánico que reinterpretaba la mitología nórdica. Utilizaba la esvástica del induismo ,trasformada en un simbolo del nazismo la antigua rueda solar de los alemanes y las runas, el antiguo alfabeto que se consideraba una fuente de poder, en los estandartes de los ministerios, las unidades de combate, en las insignias juveniles de Hitler, pines, etc.
La Ahnenerbe ( Ahnenerbe Forschungs und Lehrgemeinschaft , Sociedad de Investigación y Enseñanza del Patrimonio Ancestral) fue fundada en julio de 1935 por Heinrich Himmler , el líder de alto rango de las SS, con el objetivo de volver sobre los antiguos artefactos arios que respaldan la teoría de la raza maestra. El instituto organizó varias expediciones en el Tíbet, Italia, Islandia, Brasil, Francia y muchos otros países para encontrar la presunta migración de los antiguos arios desde el Polo Norte hacia el sur.
Su símbolo era el Irminsul, o Yggdrasil , un epíteto de Odin (Yggr era uno de los nombres de Odin), el objeto sagrado en forma de pilar que representa el árbol fundamental, o axis mundi , cuyo tronco se eleva en el centro geográfico del cosmos espiritual nórdico.
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| Yggdrasil y su versión Alemana |
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| Yggdrasil |
La esvástica, la rueda solar y el martillo de Thor
La llamada "Consagración del Nombre" fue uno de los ejemplos más claros de sustitución de la religión tradicional por el neopaganismo nazi. La esvástica es la nueva cruz y el icono de la bendición no es Jesús, sino Adolf Hitler, el nuevo "Mesías" de los nazis.
En la mitología nórdica, la esvástica que es de origen Hinduista está estrechamente ligada a otros dos símbolos, la rueda del sol y el martillo de Thor (Mjolnir) girando. Thor era el dios dominante del cielo y el trueno de la religión nórdica y su martillo era un símbolo de poder y protección, ya que Thor lo usó para destruir a los Gigantes y las fuerzas del Caos que amenazaban a su patria Asgard.
El símbolo Mjolnir se encontró junto con la esvástica y la rueda solar (otra representación gráfica de la esvástica) en piedras rúnicas y tumbas. La esvástica siempre ha tenido un significado positivo de buena fortuna y prosperidad. Sin embargo, el Tercer Reich lo usó como una representación del hombre nacionalsocialista que avanzaba hacia su autorrealización völkisch. Los cuatro brazos podrían verse como dos brazos y dos piernas caminando hacia su punto de origen, su esencia pura aria, concebida por el Tercer Reich como la esencia de Dios. Pensaron que Hitler conduciría al mundo a una guerra total , como si fuera Ragnarök , para recrear un nuevo mundo ario.
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