Hyperborea es un lugar en la mitología griega. Los habitantes de esta tierra mítica son conocidos como hiperbóreos, a quienes los antiguos griegos creían que disfrutaban de una vida extremadamente larga. Hiperbórea es mencionada por varios escritores griegos y romanos, incluidos Herodoto, Plinio el Viejo y Píndaro. Aunque Hyperborea es una tierra mítica, se ha especulado a lo largo de las edades de que es un lugar real en la tierra. Esto ha llevado a varias teorías sobre su ubicación exacta. Además, se ha intentado conectar a los hiperbóreos con pueblos históricos reales.
El nombre "Hiperbórea" puede traducirse como "Más allá del viento del norte", que es una indicación de dónde los antiguos griegos pensaban que estaba ubicada esta tierra. Según la mitología griega, el Viento del Norte, personificado por el dios Boreas, vivía en Tracia. Por lo tanto, Hyperborea se ubicaría lógicamente al norte de Tracia. Hyperborea, sin embargo, fue una de las terrae incognitae (latín para "tierras desconocidas") de los antiguos griegos y romanos. Se trata de regiones que no se han cartografiado ni documentado. En otras palabras, Hyperborea bien podría ser un lugar que existe solo en el mito. Y muchas de las historias que se cuentan sobre Hyperborea y los Hyperboreos son bastante increíbles.
Hiperbórea mencionada repetidamente por Herodoto
Uno de los escritores antiguos que menciona a Hiperbórea muchas veces en su obra es el historiador griego Herodoto. El llamado "padre de la historia" escribió sobre la Hiperbórea en el Libro IV de sus Historias. En una parte de este libro, Herodoto escribe:
“Aristeas, el hijo de Caystrobus, que vino de Proconnesus, afirmó en un poema que visitó a los Issedones en un estado de inspiración por Apolo, que más allá de los Issedones vivía una raza tuerta llamada Arimaspians, más allá de ellos está la tierra de los grifos que protegen el oro y, más allá de ellos, los hiperbóreos, hasta el mar. Todas estas personas, desde los arimaspianos en adelante, excepto los hiperbóreos, están constantemente atacando a sus vecinos ”.
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| Herodoto |
Herodoto parece ser escéptico sobre la existencia de Hiperbórea, pero sin embargo informa a sus lectores que esta tierra mítica ha sido mencionada por dos de los poetas más venerados de la antigua Grecia, Hesíodo y Homero:
“Ninguna de las tribus que viven allí, incluidos los escitas, tiene nada que decir sobre los hiperbóreos. Tal vez los Issedones lo hagan, pero no lo creo, porque si lo hicieran, los escitas también tendrían historias sobre ellos, al igual que sobre los tuertos. Hesíodo, sin embargo, ha mencionado a los hiperbóreos, y también Homero en el Epigoni (si es que Homero es el autor de este poema) ".
Herodoto luego señala que la mayoría de las historias sobre Hiperbórea son contadas por los habitantes de la isla sagrada de Delos, "La gran mayoría de las historias sobre los hiperbóreos provienen de Delos". El historiador continúa contando algunos de los cuentos sobre los hiperbóreos, en los que Delos, como era de esperar, juega un papel destacado. Uno de estos, por ejemplo, se relaciona con la forma en que los objetos sagrados fueron transportados desde Hyperborea a Delos.
Los de delos dicen que los objetos sagrados se atan dentro de un manojo de pajitas de trigo y se transportan desde los hiperbóreos primero a Escitia, luego hacia el oeste lo más lejos posible, es decir, al Adriático, a través de una cadena de tribus vecinas sucesivas, luego hacia el sur a Dodona (que es la primera comunidad griega en recibirlos), luego al Golfo de Malia, donde cruzan a Eubea, donde se pasan de pueblo en pueblo hasta llegar a Carystus, en cuyo estadio se omite Andros, porque el Los caristianos son los que los llevan a Tenos, y desde Tenos los objetos son transportados a Delos. Así es como se dice que estos objetos sagrados llegan a Delos ".
La siguiente historia proporcionada por Herodoto explica por qué los objetos sagrados fueron entregados de esa manera. Según el historiador, la primera vez que los objetos sagrados fueron enviados a Delos, fueron llevados por dos mujeres hiperbóreas, Hyperoche y Laodice (según los de Delos). Las mujeres iban acompañadas de cinco hombres hiperbóreos que las protegían y les servían de escoltas. Estos enviados, sin embargo, nunca regresaron a casa, lo que hizo que el resto de los hiperbóreos se preocupara de que las personas que enviaron para entregar objetos sagrados en el futuro tampoco regresarían. Por lo tanto, idearon el método en el que los objetos se pasaban de un grupo de personas a otro, hasta que llegaban a Delos.
Herodoto afirma que Hyperoche y Laodice cumplieron su misión y se quedaron en Delos, en lugar de regresar a casa. Después de su muerte, las mujeres fueron adoradas por los Delianos y conmemoradas en un ritual especial:
“Ahora, la muerte de las jóvenes que vinieron de los hiperbóreos se conmemora en Delos con un ritual de corte de cabello realizado por las niñas y los niños de la isla. Antes de casarse, las muchachas cortan un mechón de pelo, lo enrollan en un huso y lo colocan en la tumba (que está dentro del santuario de Artemisa, a la izquierda cuando se entra, y sobre él ha crecido un olivo ), y los muchachos de Delos enrollan algo de su cabello alrededor de una ramita y también lo ponen en la tumba. Así es como los habitantes de Delos adoran a estas mujeres hiperbóreas ".
La última historia de Herodoto sobre los hiperbóreos es la de Arge y Opis, un par de mujeres que también viajaron de Hyperborea a Delos. Se dice que las mujeres hicieron el viaje antes de Hyperoche y Laodice, aunque con un propósito diferente. Arge y Opis fueron a la isla para rendir tributo a Eileithyia, la diosa griega del parto, a cambio de un parto rápido y fácil.
Según Heródoto, los de Delos afirmaron que las dos mujeres iban acompañadas de los propios dioses y que recibieron diferentes honores cuando llegaron a Delos. Las mujeres de la isla pidieron regalos para Arge y Opis, mientras llamaban a la pareja por su nombre en las palabras del himno compuesto por Olen de Lycia en su honor. Esta práctica se ha extendido desde Delos a las otras islas del Egeo y a Jonia. Al igual que Hyperoche y Laodice, las tumbas de Arge y Opis también se encuentran en la isla: "Esta tumba de ellos está situada detrás de los terrenos del santuario de Artemisa, mirando hacia el este, justo al lado del salón de banquetes de los Ceans".
Antes de terminar su discusión sobre Hiperbórea, Herodoto menciona de pasada una figura llamada Abaris. Como el historiador dice que no iba a repetir la historia de Abaris, se puede suponer que los lectores de Herodoto estaban familiarizados con este cuento. En cualquier caso, nos enteramos de Herodoto que se creía que este Abaris era un hiperbóreo y que "llevó una flecha por todo el mundo sin comer nada". Herodoto termina esta sección con una sugerencia lúdica sobre las personas que viven más allá del viento del sur: "Pero si hay hiperbóreos, también debería haber hiperenotianos, personas que viven más allá del viento del sur".
Plinio el Viejo e Hiperbórea
Aunque Herodoto proporciona varias historias relacionadas con los hiperbóreos, no habla mucho sobre la propia hiperbórea, aparte de su ubicación general. Por lo tanto, uno tiene que confiar en otras fuentes antiguas para llenar los vacíos que dejó Herodoto. Una de esas fuentes es Historia natural, escrita por Plinio el Viejo, el naturalista y filósofo natural romano. Plinio menciona a los hiperbóreos en el libro IV de su trabajo y comienza con la ubicación general de hiperbórea:
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| Plinio el Viejo |
“A lo largo de la costa [del Mar Negro] [de Europa], hasta el río Tanais [conocido hoy como el Don], están los Mæotæ, de los cuales el lago deriva su nombre, y el último de todos, en la parte trasera de ellos , el Arimaspi. Luego llegamos a las montañas Riphæan, y la región conocida con el nombre de Pterophoros, debido a la perpetua caída de nieve allí, cuyas copos se asemejan a plumas; una parte del mundo que ha sido condenada por decreto de la naturaleza a estar sumergida en una densa oscuridad; apta para nada más que la generación de frío, y para ser el asilo de las ráfagas heladas de los vientos del norte.
Detrás de estas montañas, y más allá de la región de los vientos del norte, habita, si decidimos creerlo, una raza feliz, conocida como Hyperboreos ".
Como Herodoto antes que él, Plinio parece expresar sus dudas sobre la existencia de los hiperbóreos. Sin embargo, a diferencia del historiador griego, Plinio no entra directamente en las historias hiperbóreas relacionadas con Delos. (Por cierto, la historia sobre los hiperbóreos que enviaban objetos sagrados a Delos a través de tribus vecinas se puede encontrar al final del relato de Plinio sobre la hiperbórea). En cambio, Plinio ofrece a sus lectores más detalles sobre la propia hiperbórea:
“Se supone que en este lugar están las bisagras sobre las que gira el mundo y los límites extremos de las revoluciones de las estrellas. Aquí encontramos la luz durante seis meses juntos, dada por el Sol en un día continuo, que sin embargo, como han afirmado algunos ignorantes, no se esconde desde el equinoccio vernal hasta el otoño. Por el contrario, para esta gente sólo hay una salida del sol por año, y esa en el solsticio de verano, y una sola puesta, en el solsticio de invierno. Esta región, calentada por los rayos del sol, tiene una temperatura sumamente deliciosa y está exenta de toda ráfaga nociva ".
Plinio continúa su relato con información sobre los propios hiperbóreos. Además de referirse a los hiperbóreos "una raza que vive hasta una vejez extrema", Plinio también escribió lo siguiente:
“Las moradas de los nativos son los bosques y arboledas; los dioses reciben su adoración individualmente y en grupos, mientras que toda discordia y todo tipo de enfermedad son cosas completamente desconocidas. La muerte sólo les sobreviene cuando están saciados de vida; después de una carrera de banquetes, en una vejez saciada de todos los lujos, saltan de cierta roca allí al mar; y esto lo consideran el modo más deseable de poner fin a la existencia ".
A partir del trabajo de Plinio, está claro que incluso en la antigüedad, la ubicación exacta de Hyperborea era un rompecabezas. El escritor romano menciona varias hipótesis contradictorias sobre el paradero real de Hyperborea. Por ejemplo, Plinio menciona que algunos escritores antiguos afirmaron que Hyperborea se encuentra en el borde de las costas de Asia. Estos escritores argumentaron que un pueblo llamado Attacori, que se asemeja a los hiperbóreos, vivía en esa región, que tiene condiciones muy similares a las hiperbóreas. Otros escritores argumentaron que la región se encuentra "a medio camino entre los dos soles, en el lugar donde se pone a las Antípodas y se eleva hacia nosotros". Plinio descarta esta hipótesis, considerando la “vasta extensión de mar que allí interviene”. Una tercera hipótesis afirma que Hyperborea se encuentra “en ninguna parte sino en un día que dura seis meses”, y que los hiperbóreos siembran por la mañana, cosechan a media de día, recogen los frutos de los árboles al atardecer y se esconden en cuevas por la noche.
Otra charla sobre hiperbórea
La hiperbórea también se menciona en obras de poetas antiguos. Estas obras poéticas nos brindan más información sobre esta tierra mítica. Los hiperbóreos, por ejemplo, aparecen en la Oda Olímpica III de Píndaro. En su poema, Píndaro afirma que Heracles había viajado a Hiperbórea para obtener un olivo de sus habitantes. El héroe suplicó por el árbol "para hacer sombra para que todos los hombres la compartan, y para las valientes acciones de los espíritus valerosos, una corona". En otro poema, Pythian Ode X, Píndaro sitúa el asesinato de Medusa por Perseo en Hiperbórea y pinta la región como un lugar de gran felicidad:
“La Musa no está ausente de sus costumbres; por todas partes se arremolinan los bailes de las muchachas, los fuertes acordes de la lira y los gritos de las flautas. Se rizan el pelo con ramas de laurel dorado y se deleitan con alegría. Ninguna enfermedad o vejez ruinosa se mezcla con esa raza sagrada ".
Herodoto, Plinio el Viejo y Píndaro no fueron los únicos autores antiguos que escribieron sobre Hiperbórea. Otras figuras bien conocidas que mencionan esta región mítica son Pausanias, Diodorus Siculus, Ovid y Strabo.
La gran cantidad de trabajos escritos sobre Hiperbórea por estos autores antiguos muestra que había una gran fascinación por esta tierra. De hecho, esta fascinación ha sobrevivido hasta el día de hoy, ya que algunos han tratado de identificar la ubicación de Hyperborea, lo que puede ayudar a probar su existencia. Sin embargo, todavía no hay consenso sobre la ubicación de Hyperborea, asumiendo que este paraíso existe en primer lugar.
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