LA TORRE DE BABEL Y EL MISTERIO DE LOS LENGUAJES: LO QUE NO NOS DIJERON LA TORÁ Y EL CORÁN.

¿Fue la Torre de Babel un desafío a Dios, o el símbolo de una humanidad atemorizada que ansiaba seguridad y control? ¿Y si la confusión de lenguas no fuera un castigo, sino una advertencia y una bendición disfrazada?

La interpretación tradicional del relato de la Torre de Babel, tal como aparece en el Génesis (11:1-9), nos habla de una humanidad soberbia que quiso "tocar el cielo" y fue castigada por Dios con la confusión de lenguas. Pero si escarbamos en los textos sagrados y las antiguas tradiciones del Medio Oriente, descubrimos una historia mucho más profunda, inquietante y reveladora. No solo el Génesis, sino también el Corán y fuentes extra-bíblicas babilónicas, nos ofrecen claves que podrían desmontar la versión oficial.

En el Corán, por ejemplo, encontramos una escena que parece eco, espejo o advertencia del episodio bíblico. El Faraón egipcio, lleno de arrogancia y desafío, le dice a su arquitecto y ministro: "¡Oh Amán! Enciende un horno de barro y constrúyeme una torre alta para que pueda subir al Dios de Moisés. Pero en lo que a mí respecta, creo que es un mentiroso." (Corán 28:38). En esta línea, el relato coránico conecta la soberbia constructiva con la voluntad de suplantar lo divino, y proyecta una lectura simbólica de la torre como escalera al poder absoluto.

Sin embargo, si volvemos a la Torá, el relato es más sutil y, en algunos aspectos, incluso opuesto. El texto hebreo indica que la humanidad, aún traumatizada por el Gran Diluvio, no buscaba tanto rebelarse contra Dios como protegerse de un nuevo desastre. “Vamos, construyámonos una ciudad y una torre con su cima en los cielos, y hagámonos un nombre, no sea que seamos esparcidos por toda la tierra” (Génesis 11:4). El temor a la dispersión, a la pérdida de identidad, a la vulnerabilidad del mundo exterior parece estar en el corazón de esta epopeya.

LA TORRE DE LADRILLOS Y EL RASTRO DE ETEMENANKI

Los antiguos no construyeron con piedras naturales, sino con ladrillos cocidos. Esta no es una elección trivial. El texto hebreo subraya: “Vamos, hagamos ladrillos y quemémoslos con fuego” (Génesis 11:3). Este detalle nos remite a un simbolismo profundo: los ladrillos cocidos representan el control, la uniformidad, la producción en masa. En otras palabras, el nacimiento del sistema.

Los ladrillos, moldeados y horneados, reemplazan las piedras irregulares de la naturaleza. Son iguales, funcionales, sometidos a un molde. Así, lo que en apariencia es un avance técnico, encierra una advertencia espiritual: el paso de la diversidad natural al orden uniforme, del caos creativo al control centralizado.

Este tipo de construcción recuerda a las zigurats mesopotámicas, y más específicamente a la célebre Etemenanki, la torre-templo dedicada a Marduk en Babilonia, que muchos arqueólogos identifican con la mítica Torre de Babel. Una tablilla babilónica descubierta en el siglo XX muestra una estructura colosal escalonada, coronada por un santuario. ¿Es este el eco en piedra de aquel relato bíblico?

EL VERDADERO PECADO DE BABEL: UNIFORMIDAD Y MIEDO

La humanidad, tras el Diluvio, vivía dominada por el miedo. La memoria colectiva de la destrucción universal pesaba como una losa. Por eso, los descendientes de Noé decidieron establecerse en un solo lugar, hablar un solo idioma y construir una ciudad que fuera un escudo contra el caos. Pero ese anhelo de protección pronto derivó en uniformidad autoritaria: un solo idioma, un solo propósito, una sola manera de construir, una sola visión del mundo. Babel era una colmena humana.

En ese contexto, la torre no era una provocación mística, sino un intento de escapar a la diversidad, al cambio, a lo imprevisible. Pero en los planes divinos, la diversidad no es un error: es una fuente de creatividad, expansión y evolución. Por eso, según la Torá, Dios decide intervenir no con destrucción, sino con dispersión: confundiendo sus lenguas y forzando a la humanidad a diseminarse.

Curiosamente, el mismo Corán apoya esta visión: “Y de Sus signos es la creación de los cielos y de la tierra; y la diversidad de sus idiomas y sus colores. En ello hay signos para quienes saben” (Corán 30:22). Lejos de castigo, la multiplicidad de lenguas es un acto divino de misericordia.

LOS ALTARES DE DIOS NO SON DE LADRILLOS

La Torá refuerza esta idea con un símbolo potente: Dios rechaza el uso de herramientas y materiales manufacturados en sus altares. “Me harás un altar de tierra… Si me haces un altar de piedra, no lo construirás con piedras labradas, porque al levantar tu herramienta sobre él, lo profanarás” (Éxodo 20:24-25). Aquí se refleja una dicotomía entre lo natural y lo artificial, entre lo sagrado y lo fabricado. La torre de Babel, hecha de ladrillos cocidos, representa una espiritualidad fabricada, funcional, sin alma.

EL MISTERIO DE LAS LENGUAS Y LA CONCIENCIA HUMANA

Hoy existen casi 7.000 lenguas en el mundo, organizadas en unas 150 familias lingüísticas. Pero cada una representa un universo simbólico, una forma distinta de entender la realidad. Algunas colocan el verbo primero, otras al final. En hebreo y árabe, por ejemplo, el verbo suele ir al inicio: “creó Dios el cielo y la tierra”. ¿Nos indica esto que lo que hacemos (el verbo) determina lo que somos? Tal vez, como sugieren ciertos místicos musulmanes, nuestras acciones anteceden a nuestra identidad.

Además, la diversidad lingüística no solo refleja riqueza cultural, sino que impide la unificación totalitaria. En un mundo donde todos hablan igual, piensan igual, y construyen igual, el disenso desaparece y con él, la libertad.

BABEL COMO ADVERTENCIA Y PROFECÍA

La historia de Babel no es una fábula infantil, sino una advertencia sobre el precio de la uniformidad forzada. En su momento, la humanidad quiso asegurarse contra el cambio, pero olvidó que el cambio es el motor de la evolución espiritual. La torre, lejos de ser un simple edificio, era un manifiesto contra la diversidad. Por eso fue dispersada.

Pero quizá lo más inquietante es la dimensión profética del relato. En una era de globalización acelerada, donde lenguas, culturas y creencias están siendo absorbidas por una lengua única y un pensamiento dominante, la lección de Babel resuena con más fuerza que nunca. ¿Estamos reconstruyendo, sin darnos cuenta, una nueva torre? ¿Y qué sucederá si llegamos otra vez “hasta el cielo”?

Tal vez, en el susurro de las lenguas que desaparecen, en los dialectos olvidados y las palabras que ya nadie pronuncia, aún se esconda el eco de aquella advertencia ancestral.